蹭热点事件真假难辨 专家呼吁厘清网络发言法律边界******
蹭热点事件时有发生真假难辨 专家呼吁
厘清网络发表言论的法律边界
□ 本报记者 韩丹东
□ 本报实习生 王意天
前不久，一则“囤‘蒙脱石散’应对XBB毒株出现的胃肠道症状”的消息登上热搜，起因 是当事人发布了一条提醒亲朋好友 的朋友圈 ，被人截图后广泛传播，最终使得药品“蒙脱石散”一夜脱销。
尽管当事人在朋友圈中澄清文字内容均为个人理解和猜测 ，但朋友圈的截图在一次次的传播中已然变了味 ，不少人将截图断章取义 ，在网络中广泛传播 。
事发后，当事人表示自己已经到当地派出所做笔录，并接受了民警 的批评教育 。
类似的情况绝非个例 ，许多信息的源头就来自于社交群聊天、朋友圈截图 ，因此引发的虚假不实消息 、蹭热点事件、随意杜撰事件时有发生 ，使得广大网民难以分辨真假 ，一些消息甚至造成了不良影响 。
网络不是法外之地
自觉抵制不当言论
在社交平台发表言论的法律边界在何处呢？
2017年6月1日起开始施行的网络安全法明确了所要规范的网络言论类型：任何个人和组织使用网络应当遵守宪法法律，遵守公共秩序 ，尊重社会公德 ，不得危害网络安全 ，不得利用网络从事危害国家安全 、荣誉和利益 ，煽动颠覆国家政权 、推翻社会主义制度，煽动分裂国家 、破坏国家统一 ，宣扬恐怖主义 、极端主义，宣扬民族仇恨、民族歧视，传播暴力 、淫秽色情信息，编造、传播虚假信息扰乱经济秩序和社会秩序 ，以及侵害他人名誉、隐私 、知识产权和其他合法权益等活动。
北京外国语大学法学院教授姚金菊认为 ，网络不 是法外之地 ，法律尊重和保护公民个人言论自由 ，但所有网民都应当遵纪守法 ，坚守网上言论自由底线 。对于在互联网上发布不实、不当言论，蓄意歪曲事实、编造传播谣言 ，扰乱社会秩序的，公安机关有权依法处理 ，造成恶劣影响、情节严重 的 ，警方将依法追究其法律责任。
“每个公民都要对自己的网络言行负责，希望每个公民 、网民，自觉抵制不当言论、恶意攻击等不良信息 ，不轻信 、不转发 ，请广大网民自觉遵守相关法律法规，共同维护和谐网络环境。”姚金菊呼吁 。
北京冠领律师事务所主任周旭亮认为 ，社交媒体不是法外之地 ，发表言论亦有法律边界。网络言论不当可能触犯的法律包括民法典、刑法、治安管理处罚法、网络安全法等 。
周旭亮提醒说，一定要注意网络言论要以事实为基础，不能以侮辱、诽谤言论贬损他人人格 ，不触及他人隐私，不公开发布他人未经许可 的个人信息及肖像 ，更不能危害国家安全或者泄露国家秘密。具体行为 的认定在实践中需要借助司法人员的中立判断 ，通过充分利益衡量，依法对网络言论 的法律界限予以划分。
北京师范大学法学院教授刘德良认为，当前社交媒体中的言论属于一般性言论 ，内容应遵循《互联网信息服务管理办法》中 的九不准规定 。
理性把握言论边界
不蹭网络热点滋事
当网民对热点事件随意评论、发表观点时 ，存在何种法律风险呢 ？
周旭亮说 ，如果网民利用热点事件随意发表 的言论不实 ，含有虚假信息 ，散布谣言，很可能会侵犯他人 的名誉权或者法人 的商誉 ，根据民法典 的规定 ，需承担停止侵害、恢复名誉、消除影响 、赔礼道歉及赔偿损失 的民事责任。如果利用热点事件发表 的言论存在侮辱他人或者捏造事实诽谤他人的情形，情节严重的涉嫌诽谤罪 ，很可能面临三年以下有期徒刑、拘役、管制或者剥夺政治权利的刑事处罚 。如果利用热点事件发表的言论涉嫌散布谣言，谎报险情、疫情、警情或者以其他方法故意扰乱公共秩序的 ，或者捏造事实诽谤他人 的 ，严重 的涉嫌构成编造 、故意传播虚假信息罪或诽谤罪等；尚不构成犯罪 的 ，可依据治安管理处罚法等规定给予拘留 、罚款等行政处罚 。
“网民若利用热点事件发表言论 ，一定要谨慎理性 ，立足事实 ，客观中立 ，严守法律边界 。”周旭亮说。
姚金菊认为 ，面对热点事件，网民应当理性把握言论边界，不蹭网络热点滋事 ，不将网络当作情绪发泄之地，否则触犯法律，必将受到依法惩处 ，承担民事、行政甚至刑事责任 。
姚金菊说，若网民利用热点事件随意发表言论的同时 ，侵犯了公民个人 的名誉权、荣誉权，根据民法典 的规定，需要承担停止侵害、消除影响 、恢复名誉 、赔礼道歉以及赔偿损失等责任 ，如对被侵权人构成精神损害 的，还需要承担精神损害赔偿责任。
“公民随意发表言论 ，出现涉及散布谣言 、公然侮辱他人或者捏造事实诽谤他人等情形 ，造成不良的社会影响时，根据治安管理处罚法 的规定，可以处一定时限 的拘留或者罚款；情节较重的，可以两者并处 。”姚金菊说 ，网民的言论影响恶劣 ，构成犯罪 的，应依法承担刑事责任。
言论自由亦有限度
网络空间仍待净化
人们是否可以在朋友圈中畅所欲言？
刘德良告诉记者，我国宪法规定公民有言论 、批评监督等正当权利 ，公民在行使权利时也应当遵守相应的法律法规 。
周旭亮表示，朋友圈不得发布国家秘密或其他单位组织未允许公开 的信息 、他人隐私等内容 ；不得发布涉黄赌毒以及暴恐内容等违法信息 ；不得发布谣言 、诽谤 、侮辱他人等违法信息；不得以任何形式发布 、展示、传播各类违禁品售卖信息，不得违规发布广告信息等 ，否则将面临行政或刑事处罚。
姚金菊认为 ，网民发布朋友圈也是公民言论 的一种表现形式，即便在虚拟世界里，也应受到法律规制 ，不得侵犯国家利益、公共利益和个人利益 。与其他言论方式相比，越来越多的人更愿意通过发布朋友圈 的方式表达思想和意愿，公民的言论自由权利在得到充分延伸 的同时 ，朋友圈的公开性也为言论侵权与犯罪行为提供了潜在的庇护。
“从个人利益的角度看，网民发布 的朋友圈不应侵犯他人隐私权；从公共利益 的角度看，朋友圈发布要以不伤害公共利益为前提；从信息内容角度来看 ，朋友圈不得发布虚假、诋毁 、侮辱性内容 ，也不得编造、散布不实信息 。”姚金菊说 。
在生活中 ，人们 的一些无心之言 ，往往被别有用心之人稍加改动 ，截取其中的只言片语 ，便将白 的说成黑的，假的说成真的，不但迷惑了大众，也让原作者饱受辟谣之苦。
对此 ，刘德良认为 ，当前社会公众对信息来源的判断能力仍需加强 ，网络时代，公众面对信息来源很多时候会站在主观角度考虑，公众应做到多渠道求证 ，多方位鉴别 。有关部门也应当着力打击二次传播的造谣者 ，而不是将矛头指向原作者。
如何在保障人们言论自由的情况下净化网络空间 ，成为当下紧要任务之一 。
周旭亮认为，可以通过立法和普法厘清在信息网络上发表言论 的法律边界，让人们清楚哪些言论可以发表 ，哪些言论触犯了法律 ，从而保证广大人民群众依法 、充分行使宪法赋予 的表达权和监督权，最大限度地保护了广大人民群众的言论自由 ，提供健康有序 的网络环境；社交平台方面 ，相关部门可以切实履行行政职责，积极引导平台履行自身责任和义务 ，利用技术对言论自由进行管理和监督，加强互联网评论服务管理，对污言秽语 、谣言及时清理和处置，健全服务管理制度；网民方面，树立法律意识，遵纪守法 ，倡导社会公德，保持自律和理性，文明发表言论 ，不利用社交平台披露他人隐私、诋毁侮辱他人，不造谣、不传谣、不信谣 ，不传播淫秽色情 、暴力恐怖、宗教极端等违法有害信息 ，提高辨别能力 。
姚金菊说 ，网络空间中言论自由边界 的划定要借助法律力量加以明确，公民个人 、平台、政府、行业 、法院等各种主体要扮演好各自 的角色 ，共同致力于网络空间 的净化 。
姚金菊建议 ，法治宣传教育工作仍需进一步深化，互联网平台和行业应该加强自我规制和行业自律 ，有关部门还应尽快建立和完善基于新媒体 的网络法律体系。同时，针对新媒体场域中网络言论 的规制问题 ，有必要为公民设定相应的权利损害的救济措施 ，确立权利 的救济制度 。
漫画/高岳
东西问·解码兔年丨王加华 ：双春年如何蕴藏中华文明“管理时间”的智慧？****** 编者按： “万物迎春送残腊，一年结局在今宵”。中国传统的兔年春节将至 ，历经疫情考验 的人们心怀希冀 。自2023年1月18日起 ，中新社“东西问”专栏特推出“解码兔年”系列稿 ，探究春节文化、“双立春”等 的意涵与影响 。
中新社北京1月18日电 题 ：双春年如何蕴藏中华文明“管理时间”的智慧 ？
——专访山东大学儒学高等研究院副院长王加华
作者 马帅莎
闰二月 的加入，使农历癸卯兔年出现了阴历年两个立春 的历法现象，人们称其为双春年 。历史上每逢立春，中国从官方到民间都有诸多或严肃或嬉戏 的仪式与习俗，比如迎春、鞭春 、咬春等。被国际气象界誉为“中国第五大发明”的二十四节气 ，不只 是单纯 的历法体系、时间制度，更是内涵丰富 的民俗系统。
双春年如何蕴藏中华文明“管理时间”的智慧？立春节气为何备受中国社会重视 ，又如何在周边国家流传 ？作为传统农事活动的时间指针，二十四节气如何在现代继续焕发活力 ？山东大学儒学高等研究院副院长王加华近日接受中新社“东西问”专访 ，对上述问题进行解读 。
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者：2023年在正月十四和腊月廿五各有一个立春节气 ，为什么会出现双春年 ？
王加华：双春是指阴历年的年首年尾各有一个立春，这与中国古代历法体系的阴阳合历有直接关系。阳历以地球绕太阳公转一周为一年，周期是365天或366天 ，反映四季寒暖变化 ，用于指导农事活动 的节气就属于阳历历法 ，日期相对固定。阴历以月球绕地球一周为一个月，周期为29.5天，12个月算作一年 ，长354天左右。
因此 ，阴历年和阳历年存在约11天 的偏差。如果不及时调整，长此以往就会出现六月下大雪的“怪事”。为了防止阴历年月与阳历年及四季脱节 ，古人在19个阴历年中加入7个闰月。加入闰月 的阴历年可长达384或385天 ，反映了中华文明“管理时间”的传统智慧 。
今明两年立春均 是2月4日 ，而癸卯兔年作为闰月年天数较多 ，从2023年1月22日起 ，一直到2024年2月9日，正好涵盖两个立春节气 ，出现“一年两头春”。统计发现 ，19个阴历年中有7个年头是双春年，有7个年头 是无春年，其余5个年头 是正常 的单春年。
需要特别强调 的是 ，双春年和无春年都只 是正常 的历法现象，与吉凶祸福无关。所谓双春年可能 是灾年 、结婚容易导致二婚等迷信说法毫无科学依据。
民众制作立春“咬春“拼盘 。胡剑欢 摄中新社记者 ：人们常说“十年难逢闰二月” ，2023年不仅 是双春年 ，还有闰二月 。古人 是如何安排闰月 的？
王加华 ：二十四节气虽统称为“节气”，但又可分为12个节气和12个中气 。以立春为首，处于奇数序列的为节气，位于偶数序列的为中气 。节气与中气相间排列 ，与阳历月份相结合，每月都会有固定 的节气与中气 ，且总是节气在前 ，中气在后。但以月亮盈亏为标准的朔望月却并非如此 ，尤其是在19年中加入7个闰月之后 。
按阳历 ，一个月两个节气，前一个月的“节气”和“中气”与下一个月 的“节气”和“中气”之间 ，平均相隔30天半。相比之下 ，阴历平均每月只有29天半 ，所以每个月 的“节气”和“中气”都会比前一个月推迟1到2天 ，持续下去 ，就会出现只有“节气”而无“中气” 的月份 。于 是 ，人们将没有中气 的月份作为这一年的闰月，并以上个月 的月号为闰月月号。
立春时节 ， 农户在草莓种植大棚进行草莓疏叶管理 。周方玲 摄中新社记者 ：立春作为二十四节气之首，有哪些特殊含义？中国传统社会为何如此重视立春日 ？
王加华：《月令七十二候集解》记载，“立春 ，正月节。立 ，建始也 。”立春被认为是春天 的开始。同时 ，它还有另外一层重要意义。在中国古代，年和岁的起始时间不同，年 是从正月初一开始，而岁是以立春作为开始。
古代中国 是农业社会，主要“靠天吃饭”，人们的农业生产受气温 、降水等自然条件 的重要影响 。为此，古人发明了二十四节气，如小寒、大寒 、雨水 、小雪 、大雪等 ，能比较准确地反映黄河流域冷暖雨量的变化 ，促进农业生产顺利开展。
立春时节，工人在为小麦喷施叶面肥。(无人机照片) 房德华 摄立春是最早产生的八个节气之一 ，大概在春秋时期就已出现 。“一年之计在于春”，春耕是农事活动起始环节，然后是夏耘、秋收 、冬藏 。农耕社会 的性质决定了立春在古代中国 的地位极其重要。立春的到来，意味着新的农事活动周期即将开始 ，要进行劝耕备耕等各项活动。
中新社记者：立春节令有哪些特别的民俗？蕴含何种文化和社会寓意 ？这些民俗有何地域特征？
王加华：立春节气既有官方礼仪 ，亦有民间习俗 ，两者既相互影响与联系，又各自保持相对独立。官方礼仪主要指东汉时期开始兴起 的迎春礼及唐代开始出现的鞭春礼。古人认为春非常重要 ，官方会举办迎春礼，到城市东门举行迎春神仪式 。
民间则多 是民众自发进行 的习俗活动 ，涉及饮食、服饰 、禁忌等多方面内容 。比如立春撒谷豆 ，本意在于追求健康与吉祥 ，“豆”与“痘”同音，民间俗信可为孩子消除水痘，儿童会佩戴春鸡等饰物用于祈福 。另外 ，立春还有赶庙会 、逛灯会、说书、唱大戏等丰富多彩的娱乐活动 。南方地区还流行祭春神或土地神。
立春时节，村民用耕牛为茶树松土。易胜武 摄唐宋以后 ，随着迎春礼的发展尤其是鞭春礼仪的出现 ，立春呈现出群体性节庆的特点，娱乐功能大大增强，如唐代地方迎春已 是“见观者之如市”，南宋时则是“倾城出观” 。明清时期，随着乐人、社火、戏曲等演艺人员与多样娱乐形式的加入，立春 的娱乐性色彩更浓厚 。
二十四节气从最初 的黄河中下游地区传播到其他地区后 ，产生许多具有地域差异 的农谚和民俗。以立春饮食习俗为例，北方地区盛行吃萝卜，俗称“咬春”，南方地区多吃可生食 的蔬菜。饮春酒 ，北方地区一般 是烧酒 ，南方地区则 是米酒 。
小朋友在吃萝卜“咬春”。胡剑欢 摄中新社记者 ：日本 、韩国、马来西亚等国家也有过立春 的习俗，与中国 的立春活动有何不同？
王加华：这些国家 的立春活动明显受到中国 的影响 ，将立春当作一种节日来看待 。在不同国家，具体习俗有所不同。
日本至今仍在使用二十四节气 。具体到立春 ，传统上亦将立春作为春季开始的标志。每到立春节气，气象台、报纸等都会给人们以提醒。日本将立春前一天定为撒豆节，每年这个时候，人们会在家门口挂上串有沙丁鱼 的桂花树枝，举行撒大豆招福驱魔 的仪式。
在韩国，人们将立春视为一个能带来希望 的日子 ，会提前举办庆祝活动 ，比如贴立春帖、吃“五辛菜”等。其中立春帖仍由汉字书写 ，内容最多见 的 是“立春大吉”“建阳多庆”“国泰民安”等 。
不同节气在国内外 的影响也不一样 ，具有区域性 ，如谷雨在中国沿海地区尤为重要，一些地区有祭海 的习俗 。节气作为一种传统文化，传到周边国家后，立春 、夏至 、冬至等节气的影响力更为显著 。
马来西亚吉隆坡海南天后宫亮起6000盏红灯笼迎接立春。天后宫 供图中新社记者：传统节气对现代社会有何意义？应如何传承好这一非物质文化遗产 ？
王加华：节气作为农事活动的时间指针 ，体现人们感受自然 、顺应自然节律、天人合一的理念，以及人与自然 的和谐关系，对当下 的生态文明建设有重要意义。同时 ，它所蕴含的特定文化 ，比如对自然时序 、先贤崇祀 、亲情伦理等 的追求与尊崇等 ，也成为今天国家与社会建设的重要精神依托力量 。
小朋友们在体验“咬春” 。朱大勇 摄立春作为二十四节气之首 ，又有特别重要 的意义 。在中国将二十四节气申报联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录 的过程中 ，10个代表性传承社区之中有4个与立春相关 。在很多地方，立春不仅意味着文化传统，也成为文化品牌，具有促进社会经济文化发展的重要作用 。
二十四节气绝不单纯是一种历法体系或时间制度，更 是一种包含丰富民俗事象的民俗系统。当下要想更好地保护与传承二十四节气，使其充分介入民众 的社会生活 ，应该是一种最佳途径。比如，充分发挥节气在人们日常生活、休闲娱乐、饮食养生以及民族认同、生态文明建设等方面的功用与价值。在保护传承的过程中不能“一刀切”，而要充分关照二十四节气的内部差异及地域差异等问题，采取不同 的保护传承措施。(完)
受访者简介：
王加华，山东大学儒学高等研究院副院长、教授、博士生导师，山东大学人文社科期刊社副社长，《民俗研究》(CSSCI)杂志副主编 、《节日研究》(辑刊)主编，中国民俗学会副会长 、山东省民俗学会副会长。
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